Die Diskussion des Verhältnisses zwischen ‚ursprünglichem Wissen’ (liang-zhi) und empirischem Wissen (jianwen zhi zhi) durch Wang Yangming und seine Schüler

Das Licht des Ostens: Die Weltanschauungen des mittleren und fernen Asiens; Indien – China – Japan und ihr Einfluß auf das religiöse und sittliche Leben, auf Kunst und Wissenschaft dieser Länder

Über die innere Beziehung zwischen den Kulturproblemen des Orients und des Okzidents. Eine Botschaft an die Völker des Ostens

Grundlagen der Ethik im späteren Konfuzianismus

Buddhistische Kritik am Christentum im China des 17. Jahrhunderts: Texte von Yu Shunxi (?-1621), Zhuhong (1535-1615), Yuanwu (1566-1642), Tongrong (1593-1679), Xingyuan (1611-1662) und Zhixu (1599-1655)

Die Umwandlung und Zweideutigkeit von Wang Yangmings Begriff des ‚Ursprünglichen Wissens’ (liang zhi)

Augenblicke in der Ewigkeit. Buddha, Epikur und Lao-tse als Weisheitslehrer

Data zur Deutung des Wesens des Tschun Tsiu

Wang Bis daoistische Begründung der konfuzianischen Politik und Ethik

Vergleichende Rechtsphilosophie am Beispiel der klassischen chinesischen und klassischen abendländischen Rechtskultur

Die Heilslehre im Tiantai-Denken des Zhiyi (538-597) und der philosophische Begriff des ‚Unendlichen’ bei Mou Zongsan (1909-1995)

Schrift und Sprache der Chinesen

Die Lehre von der ‚bösen Natur’ im Tiantai-Buddhismus

Tiantai-Buddhismus und seine Relevanz für Mou Tsung-sans ‚praktische Ontologie’

China (Diktattext)

Die Rezeption Kants und die Einheit von Wissen und Handeln bei Mou Zongsan

Rezension von deutschen Übersetzungen des Daode jing

Ein Beitrag zur Interpretationsgeschichte des abstrakten Denkens in China: Die Lehren des Kung-sun Lung und deren Aufnahme in der Tradition